METODE PEROLEHAN DAN PEMELIHARAAN KESEHATAN MENTAL

RESUME KELOMPOK 18

METODE PEROLEHAN DAN PEMELIHARAAN KESEHATAN MENTAL

Dalam literatur yang berkembang, setidak-tidaknya terdapat beberapa pola untuk mengungkapkan metode perolehan dan pemeliharaan kesehatan mental dan persepektif islam diantaranya : (1) Metode pengembangan jasmani dan rohani, (2) Metode Iman, Islam dan Ihsan, (3) Metode takhalli, tahalli dan tajalli, (4) Metode Murabathah, (5) Metode pengembangan nafsu.

A.      Metode Pengembangan Potensi

1.    Potensi Jasmani

Dalam rangka memenuhi kebutuhan jasmaniah (potensi jasmani), islam memerintahkan untuk makan, minum dan beberapa hal yang berkaitan dengan jasmani, secara cukup dalam arti tidak berlebihan atau kurang dan sesuai dengan yang telah digariskan oleh syari’at.

2.    Potensi Rohani

Sedangkan untuk mengembangkan rohaniah, khususnya akidah (potensi akidah), pada prinsipnya islam mengajarkan manusia menjauhi segenap dosa dan kemaksiatan agar tidak mengotori akidah atau keimanannya. Sebab dosa-dosa yang dikerjakan manusia akan menyebabkan terjadinya kegelisahan, kecemasan dan sebagainya. Yang kesemuanya itu mngindikasikan kesehatan rohaniyah (akidahnya) terganggu.

Dengan kata lain, manusia yang sehat dalam pandangan islam adalah manusia yang sanggup mengembangkan dan memanfaatkan seluruh potensi secara optimal dengan beribadah dalam arti sempiit dan arti luas. Selanjutnya manusia sehat ini akan mendapatkan bahagiaan yang sejati, kebahagiaan yang didapat oleh manusia melalui cara seperti ini sebagai indkator keesehatan mental.

B.       Metode Iman, Islam dan Ihsan

1.    Metode Iman

Seperti telah kita ketahui kesehatan mental adalah berlandaskan kepada agama, yaitu keimanan dan ketaqwaan. Hal ini dapat dimengerti sebagai indikator orang yang memiliki kesehatan mental adalah orang-orang yang senantiasa melaksanakan aktivitas-aktivitas keagamaan sesuai dengan iman yang melekat pada dirinya. Sedangkan ketaqwaan merupakan kristalisasi iman seseorang. Atau dengan kata lain iman sebagai kepercayaan sedangkan taqwa sebagai perwujudan dari iman tersebut.

Keimanan mempunyai pengaruh besar di diri manusia. Pengaruh itu terutama membuat manusia percaya pada diri sendiri, meningkatkan kemampuannya untuk sabar dan kuat menanggung derita kehidupan, membangkitkan rasa tenang dan tentram jiwa, menimbulkan kedamaian hati dan memberi perasaan bahagia.

Iman dan takwa memiliki hubungan yang erat dengan soal kejiwaan dan kesehatan mental manusia. Iman dan takwa adalah jalan utama menuju kesehatan mental. Dari segi kejiwaan sesungguhnya iman dan takwa dapat dijadikan landasan bagi pembinaan mental spritual manusia. Oleh karena itu pantas pula iman dan takwa berfungsi sebagai penyelamat hidup manusia baik didunia maupun akhirat. Bahkan allah dengan tegas menjanjikan keberkatan dan keberuntungan berupa kebahagiaan jasmani dan rohani, fisik dan mental kepada mukmin dan mutaqqi (QS Al-Araf : 96)

2.    Metode Islam

Seorang yang mengaku islam berarti ia melaksanakan, tunduk dan patuh serta berserah diri sepenuh hati terhadap hukum-hukum dan aturan –aturan Allah, yang dalam hidupnya selalu berada dalam kondisi aman dan damai yang pada akhirnya dapat mendatangkan keselamatan dunia dan akhirat. Pengertian islam secara termonologi adalah pengakuan dan berserah diri secara mutlak kepada zat yang maha benar, yakni Allah. Pengakuan dan berserah diri itu diwujudkan dalam perilaku nyata, baik perilaku rohani maupun jasmani, seperti shalat, zakat, puasa dan menunaikan ibadah haji, serta ibadah lainnya.

Kepribadian muslim menimbulakn lima karakter ideal, pertama karakter syahadatain, kedua karakter mushalli, ketiga karakter muzakki, keempat karakter sha’im, kelima karakter hajj.

3.    Metode Ihsan

Ihsan secara bahasa berarti baik. Orang yang baik (muhsin) adalah orang yang mengetahui akan hal-hal yang baik, mengaplikasikan dengan prosedur yang baik, dan dilakukan dengan niatan yang baik. Orang yang berbuat baik berarti menempuh jalan yang baik yang tidak mengandung resiko, sehingga hidupnya terhindar dari permusuhan, pertikaian dan iri hati. Ihsan secara istilah sebagaimana yang tergambar dalam hadis diatas, usaha untuk memperbaiki kualitas perilaku. Kualitas itu dicapai melalui upaya mendekatkan diri kepada Allah SWT, sehingga dalam gerak-gerik tingkah lakunya seakan-akan melihat Allah. Apabila ia tidak mampu melihatnya maka sesungguhnya dia telah melihatnya. 

C.      Metode Takhalli, Tahalli dan Tajalli

1.    Takhalli

Takhalli pada umumnya diartikan sebagai membersihkan diri dari sifat-sifat tercela, dari maksiat lahir dan maksiat batin. Takhalli juga berarti mengosongkan diri dari sifat ketergantungan terhadap kelezatan hidup duniawi. Hal ini akan dapat dicapai dengan jalan menjauhkan diri dari kemaksiatan dalam segala bentuknya dan berusaha melenyapkan dorongan hawa nafsu jahat.

Pada tahap takhalli ini, seorang berjuang keras untuk dapat mengosongkan jiwa mereka dari segala sifat tercela yang dapat mendatangkan kegelisahan pada jiwanya. Sifat-sifat tercela itu antara lain sebagai berikut: Hasad, hiqh, takabbur, nifaq, kikir, su’al-dzann, riya’, ghadhab, ghibah, hub al-dunya, namimah .

2.      Tahalli

Tahalli adalah mengisi jiwa dengan sifat-sifat terpuji. Metode jiwa seseorang telah bersih dari sifat-sifat tercela, maksiat kemudian ia berusaha bersungguh-sungguh untuk mengisi diri dengan tingkah laku yang baik, dan terpuji. Setelah mengisinya dengan sifat yang terpuji ia akan merasa ketenangan dan ketenraman.

Diantara sifat-sifat yang baik dan terpuji antara lain: Taubat, zuhd, khauf, shabr, syukur, ikhlas, tawakkal, ridha, zikr al-maut.

3.      Tajali

Setelah melalui fase takhalli dan tahalli maka metode pembinaan mental itu disempurnakan dengan fase tajali. Tajali adalah terungkapnya nur ghaib untuk hati. Tajali merupakan lenyap atau hilangnya hijab dan sifat-sifat kebasyarikan (kemanusiaan), lenyapnya segala yang lain ketika nampak wajah allah.

D.      Metode Murabathah

Murabathah pada umumnya diartikan melakukan ketekunan. Kalau dihubungkan dengan ajaran islam berarti tekun dalam melaksanakan perintah allah SWT.

Menurut said hawwa melakukan metode murahatlah ada beberapa usaha yang harus dilakukan.

1.      Musyarathah

Musyarathah yaitu memenuhi persyaratan agar seseorang ingin mencapai ketenangan jiwa dan kesucian batin..

2.      Muroqobah

Muroqobah berarti memonitor perilaku shari-hari.

3.      Muhasabah

Muhasabah yaitu melakukan perhitungan pada diri sendiri sesudah beramal.

4.      Muaqobah

Mu’aqobah berarti mnghajar diri karena kurang berhati-hati.

5.      Mujahadah

Mujahadah berarti bersungguh-sungguh atau berjihad bagi orang-orang yang sudah melaksnakan muhasbah, maka ia harus pula melaksanakan mujahadah, yaitu bersungguh-sungguh dalam melaksankan perintah agama, dan menjauhi larangannya.

6.      Muatadah

Muatadah berarti mencela keburukan yang dikerjakan dan menghukum dri sendiri.

E.       Metode Riyadah

Riyadhah adalah suatu latihan yang dilaksanakan secara terus menerus dalam rangka menekan daya nafsu. Menurut abdul mujib substansi manusia memiliki tiga daya yaitu: (1) qalbu (fitrah ilahiyah), (2) akal (fitrah insaniyah) dan (3) nafsu (fitrah hayawaniyah).

F. Metode pengendalian nafsu

1.      Pengertian nafsu

Dalam ensiklopedia al-qur’an yang disusun dawam raharjo terdapat dua kata yang sama-sama diartikan nafsu. Pertama, adalah kata nafs, dan kedua adalah kata hawa dan ahwa. Nafs memang berbeda dengan hawa yang mengandung pengertian hawa nafsu, yaitu dorongan keinginan yang rendah atau primitif yang bersumber dari naluri kebinatangan seseorang, sedangkan menurut hujawairi yang dikutip amir hajar bahwa hawa nafsu merupakan sumber kejahatan dan sarang dari keburukan dan akhlak yang tercela. Kata nafs bersifat netral yang bisa bersifat buruk dan baik. Al- Qur’an menjelaskan bahwa nafsu berpotensi positif dan negatif namun diperoleh isyarat bahwa pada hakikatnay potensi positif manusia lebih kuat dari daya tarik kebaiakn. Karena itu manusia agar memelihara kesucian nafsu dan tidak mengotorinya.

Firman Allah SWT:

Artinya: “sesungguhnya beruntunglah orang yang telah menyucikan jiwanya, dan merugilah siapa yang mengotorinya. (QS. Al-Syams:9-10)

2.      Pembagian nafsu

Sebelum kita membicarakan nafsu perlu diperhataikan firman allah SWT sebagai berikut:

Artinya: dan ada pun orang-orang yang takut kepada kebesaran tuhan-nya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya, maka sesungguhnya surgalah tempat tinggalnya. (QS. Al-nazi’at: 40-79)

       Dari ayat diatas mengisyaratkan bahwa kualitas nafsunya, dan hawa nafsu seseorang itu berbeda tergantung bagaimana ia bisa menjaga nafsunya dari bujukan setan. Adapun kualitas nafsu tersebut secara eksplistif disebutkan dalam al-qur’an dengan tiga macam yaitu: (1) nafs al-ammarah, (2) nafs al-lawwamah dan (3) nafs al-mutmainnah

3.      Karakteristik nafs al-muthmainnah

       Bila dirujuk ayat-ayat al-qur’an yang menjelaskan tentang nafs al-muthmainnah akan di tentukan karakteristik nafs al-muthmainnah tersebut yaitu:

1)      Memiliki iman dan keyakinan yang mantap bahwa allah tuhan yang maha esa.

2)      Memiliki rasa aman, terbebas dari semua rasa takut dan sedih.

3)      Memiliki tingkat keyakinan yang tinggi bahwa allah akan selalu bersama dan memberikan pertolongan buat hamba-hamba.

4)      Memiliki pengetahuan untuk dapat menyaksikan dan membuktikan kebenaran dan kekuasan allah.

5)      Selalu sabar dan ikhlas terhadap segala cobaan dari.

6)      Mau belajar dari sejarah agar.

7)      Memiliki rasa kasih dan sayang terhadap sesama manusia.

8)      Menafkahkan harta pada jalan yang diredhai allah.

Bahkan ibnu qayyim membuat perbedaan yang tajam dan kontradiksi anatara nafs al-muthmainnah dengan nafs al-ammarah. Nafs al-mutmainnah ke arah kesucian dan ketenangan sedangkan nafs al-ammarah ke arah kekotoran dan kegelisahan.

4.      Pengendalian nafsu

Pengendalian nafsu adalah suatu usaha yang sungguh untuk mengendalikan nafs al-ammarah menjadi nafs al-muthmainnah. Jalan yang harus dilalui untuk mencapai nafs al-muthmainnah tersebut adalah sebagi berikut :

a.       Meningkatkan iman dan amal shaleh

b.      Meningkatkan ilmu dan ma’arifah

c.       Melakukan tobat dari dosa besar dan dosa kecil

d.      Memperbanyak mengingat allah (zikir allah)

e.       Meningkatkan qanaah terhadap rezeki yang diberi allah

f.       Melakukan amal zuhud terhadap hal yang bersifat materi dan keduniawian

g.      Meningkatkan kesabaran dan segala cobaan dan penderitan

h.      Bertawakal kepada allah atas segala urusan

i.        Ridha terhadap segala ketentuan yang ditetapkan allah

j.        Syukur atas segala nikmat allah

k.      Mencintai allah melebihi dari segala-galanya

l.        Melaksanakan perintah allah dengan ikhlas

Jalan yang harus dilakukan seperti disebutkan diatas tidak mudah akan tetapi melalui proses dan perjalanan yang panjang dengan melakukan latihan (ridhah) dan dengan penuh kesungguhan dan perjuangan (mujahadah).

Hubungan nafsu mutmainnah dan kesehatan mental akan tampak dalam fungsinya sebagai pengobatan, nafs al-muthmainnah dapat membentangi jiwa manusia dan pengaruh hawa nafsu yang menyebabkan rusaknya mental seseorang, dan sebagai pembinaan. Sebagai pengobatan, nafs al-mutmainnah dapat membentengi jiwa manusia dan pengaruh hawa nafsu yang menyebabkan rusaknya mental seseorang, dan sebagai pembinaan nafs al-muthmainnah dapat menjadikan mental seseorang, dan sebagai pembinaan nafs al-mutmainnah dapat menjadiakan mental seseorang menjadi tenang dan tentram

BIMBINGAN DAN PENYULUHAN MASYARAKAT

RESUME KELOMPOK 17

BIMBINGAN DAN PENYULUHAN MASYARAKAT

A.    Kehidupan Moderen Dan Kehidupan Bermakna, Sebuah Tinjauan Sikologi

Kehidupan moderen ditandai denggan perkembangan sains dan teknologi yang pesat luar biasa yang menjanjikan berbagai kepamajuan dan kemudahan bagi mereka yang berhasil memenuhi tuntutan modernisasi. Menjadi sebuah sekaligus tantangan bagi umat manusia untuka meningkatkan taraf kehidupan yang dapat dipenuhi hanya dengan bekerja keras dan bukan dengan bersantai santai.

1.    Kehidupan Modern

Kehidupan yang menawarkan tiga hal kepada manusia yang hidup di era modernisasi yakni; Harapan, Kesempatan, dan Tantangan. Menjanjikan harapan untuk memperbaiki nasib dan kelimpahan materi, memberikan peliang untuk dapat mengaktualisasikan diri, dengan memacu diri berkerja keras sebagai tantangannya. Kehidupan moderen yang cenderung menuntut pola fikor yang dan pandang yang rasional, cara kerja efesien dan efektif dengan kecepatan dan volume kerja yang meningkat yang kemudian sering untuk ,mengabaikan hal hal yang juga sarat mengandung makna hidup.

2.    Kehidupan Bermakna

Makna hidup adalah hal-hal yang oelh seseorang dipandag penting, dirasakan berharga dan diyakini sebagai suatu yang benar serta dapat dijadikan tujuan hidupnya. Karakteristik makana hidup adalah personal, temporer, dan unik, artinya apa yang dianggap penting dapat berubah dari waktu ke waktu. Dan disaat saat bermakna belum berarti bermakan pula bagi orang lain.

Adapun sumber sumber makna hidup antara lain adalah:

1.      Creative Values (nilai nilai kreatif) bekerja dan berkarya serta melaksanakan tanggung jawab penuh pada pekerjaan.

2.      Exsperiental Values (nilai nilai penghayatan) meyakini dan menghayati kebenaran, kebijakan, keindahan, keadilan, keimanan, dan nilai nilai lain yang dianggap nerharga.

3.      Exsperiental Values (nilai nilai bersikap) menerima dengan tabah dan mengambil sikap yang tepat terhadap penderitaan yang tak dapat dihindari lagi setelah berbagai upaya dilakukan secara optimal tetapi tak berhasil mengatasinya.

Berdasarkan pandangan psikologi yang menyatakan bahwa hidup ada pada setiap keadaan, jawabanya adalah bisa iya dan bisa tidak. Kuncinya adalah sejauh mana kita dapat meyesuaikan diri pada tuntunan modenisasi dab mampu pula menemukan makan dari kehidupan modern itu sendiri. Sebagai salah satu upaya yang dapat dilakukan untuk mencapai makna hidup adalah “Melatih diri menge,bangkan pribadi” yang dapat dilakukan dengan 5 cara yaitu:

1.      Pemahaman diri

2.      Bertindak positif

3.      Pengakraban hubungan

4.      Pendalaman dan penerapan tri nilai (nilai-nilai kreatif , nilai penghayatan, dan nilai sikap)

5.      Ibadah

B.     Landasan Islam Untuk Pengembangan Teknik Bimbingan Dan Penyuluhan Masyarakat

Pada saat ini banyak sekali para da’i, para ustad, pembimbing dan penyuluhan masyarakat bahkan tekadang yang sudah kelas kiayipun telah banyak melakukan maudh hasanah atau creamah ceramah  agama kepada masyarakat, akan tetapi perubahan prilaku yang dihasilkan sangat kecil bahkan terkadang proses dakwah yang mereka lakukan tidak berhasil. Mengapa sampai terjadi hal yang demikian, mereka seakan-akan menghadapi “benag kusut” dan tidak tahu lagi dari mana dan bagaimana harus mengurainya. Kebingungan ini menurut penulis biasanya bersumber dari beberapa hal diantaranya :

1.      Kurang memahami kondisi dan corak kehidupan atau kecendrungan masyarakat setempat sebagai objek dakwah

2.      Kurang memahami prinsip prinsip yang mendasari teori dan strategi dakwah yang lebih persuasif

3.      Kurang percaya diri

4.      Para da’i ataupun penyuluh agama kurang mempunyai sumber moral (Moral Force) yang utuh

Oleh karena itu sesuai dengan nilai nilai yang terkandung dalam Al-Quran dan Hadits, maka seseorang pembimbing (para da’i, ustadz, dan lainya) seyoganya memiliki karakteristik sebagai berikut :

1.      Beriman dan bertaqwa kepada Allah

2.      Memiliki karakteristik pribadi yang baik (akhlaqul karimah) dan percaya atas kemampuannya sendiri

3.      Memiliki kemampuan profesional (keahlian) dalam bidang dakwah atau bimbingan dan penyuluhan masyarakat

4.      Memiliki kemampuan kemasyarakatan (berukhuwah islamiyah) atau mengenal faktor psikologis masyarakat yang sedang dihadapi baik kelompok remaja, dewasa maupun golongan orang tua.

1.      Bagaimana Mengenal Kondisi Masyarakat

Setiap lingkungan masyarakat memiliki struktur, nilai-nilai, potensi, kendala dan dinamika masing masing. Dalam melaksanakan bimbingan dan pendidikan pada masyarakat hal itu benar-benar harus dikenal, agar jelas hal-hal yang positif yang perlu ditingkatkan pengembangannya dan hal hal yang negatif yang justru harus dikurangi dan dihambat supaya tidak berkembang.

Ada 4 aspek penting dalam kehidupan masyarakat ynag kiranya perlu mendapat perhatian para da’i, pembimbing dan penyuluh masyarakat, yakni:

1.        Nilai nilai yang dianut oleh masyarakat

Akan tetapi karena nilai-nilai itu tak kasap mata (invisible), maka para pembiming perlu mengetahui indikator indiktornya, antara lain

Ø    Kecendrungan bertindak dalam menghadapi suatu peristiwa

Ø  Hal hal yang sangat dihargai dan dikecam oleh masyarakat setempat

Ø  Tema tema pembicaraan para tokoh tokoh panutan masyarakat

Ø  Tema tema cerita rakyat dan ungkapan ungkapan budaya

Ø  Apa yang membuat malu, menyinggung perasaan dan menimbulkan reaksi keras dari orang bnyak

Ø  Pengarahan dari pejabat pejabat pemerintah

2.        Kebutuhan umat masyarakat

Adanya kebutuhan yang mendorong proses perubahan dan dinamika masyarakat ini biasanya terjadi karena:

Ø  Merasakan sendiri adanya kekurangan yang perlu dipenuhi

Ø  Sangat disadarkan kekurangan dan kebutuhan kebutuhanya

Ø  Pengaruh dari pergaulan dan contoh contoh yang diamati

Ø  Rekayasa terencana untuk menawarkan kebutuhan-kebutuhan baru

Ø  Pergeseran nilai hidup yang menimbulkan berbagai tuntutan. .

3.      Hal hal yang peka dalam masyarakat

Yakni hal hal yang apabila dilanggar atau tidak diperlakukan baik baik akan menimbulkan kekresahan dan reaksi keras masyarakat dan sebaliknya.

4.      Memahami kondisi dan kejadian aktual dalam masyarakat

Para pembimbing sebaikantya mengetahui dari waktu ke awaktu hal ini dan terus menerus mengikuti informasi tentang peristiwa yang terjadi di masyarakat.

C.    Asas-asas Bimbingan dan Penyuluhan Masyarakat

Bimbingan dan penyuluhan secara pribadi ataupun masyarakat pada hakikatnya adalah pendidikan. Pendidikan adalah proses bimbingan jasmani dan rohani menuju kepribadian yang utama atau proses mengubah keadaan yang kurang baik menjadi lebih baik, berupaya mempertahankan yang sudah baik dan meningkatkannya menjadi lebih baik lagi. Bimbingan dan penyuluhan masyarakat dengan demikian dapat diartikan secara umum sebagai usaha untuk meningkatkan sikap dan prilaku masyarakat menjadi lebih baik lagi.

Untuk mencapai keberhasian dalam proses dakwah atau bimbingan dan penyuluhan masyarakat, ada beberapa prinsip yang islami yang dapat membantu para da’i atau para penyuluh masyarakat agar proses dakwah tersebut tidak sia sia. Adapun prinsip prinsip tersebut dikenal dengan Sapta Asas ISLAMKU (Ibadah, Silaturahim, Lugas, Adaptasi, Musyawarah, Keteladanan, dan Upaya mengubah nasib)

1.      Asas Ibadah

2.      Asas Silaturahmi

3.      Asas Lugas

4.      Asas Adaptasi

5.      Asas Musyawrah

6.      Asas Ketauladanan

7.      Asas Upaya merubah nasib

D.    Menggapai Rasa Tenang dan Tentram dengan Dzikrullah

1.    Resep Al-Quran tentang cara mendapatkan rasa tenang dan tentram dengan dzikrullah

Dalam hadits nabi saw yang diriwayatkan oleh imam muslim telah dinyatakan pula tentang dzikir sebagai salah satu cara terapi jiwamendaptkan rasa tenag dan tentram:

            ”orang orang yang duduk berkumpul mengingat allah , memeluk akan mereka malaikat-malaikat rahmat, dilindungi oleh Tuhan dan turunlah ketenangan bagi mereka, dan mereka diingatTuhan dihadapan makhluk yang banyak di sia-siakan” (HR. Imam Muslim)

Secara umum dzikrullah adalah perbuatan mengingat Allah dan keagungan Nya, yang meliputi hampir semua bentuk ibadah dan perbuatan baik seperti tasbih, tahmid, sholat, membaca Al Quran, berdoa, melakukan kebaikan dan menghindari dari kejahatan (Hasby,1977:34). Sedang dalam arti khusus dzikrullah adalah menyebut nama Allah sebanyak banyaknya dengan memenuhi tata tertib, metode, rukun dan syarat-syaratnya.

Adapun tata cara dzikrullah pada garis besarnya adalah:

a.       Yang disebut                 : Nama Allah

b.      Cara menyebut               : dalam hati lembut, menyucikan

c.       Sikap Jiwa                      : sabar, takwa, tekun, tak berlebuhan, tidak lalai, rendah

  hati (rawadlu)

d.      Jumblah                          : sebanyak banyaknya (tak dibatasi)

e.       Waktu-waktunya           : setiap saat, tak terikat waktu untuk berdzikir

(Djumhana, 2005:159)

Sedangkan tentang manfaat yang akan diperoleh dari pelaksanaan dzikir adalah sebagai berikut:

a.      Pertama, dzikrullah sebagai sarana komunikasi untuk mendekatkan diri kepada Allah,

b.      Kedua, menjadi golongan yang unggul.

c.       Ketiga, Allah menyediakan ampunan dan pahala yang banyak bagi mereka yang banyak melakukan dzikrullah.

d.      Keempat, dzikrullah membentengi diri dari segala siksa dan bencana.

e.       Kelima, dzikrullah menunda datangnya kiamat.